有一次，在臺北某便利商店的年輕朋友，向譯者問說：‘你勸我們戒淫，是否我們就不能交異性朋友了？’對這個問題，譯者原本從未想過，也不會提過。經此一問，才加以思索。商店里的年輕店員有男有女，在這九零年代的工商時代里，職業婦女不但十分普遍，而且在地位上，也常有淩駕男人之上的情況。無論就法律的規定或條文，或社會的認知領域，兩性之間的對待，已經處處講究平等。隨著女性社會活動力的激增，與兩性間在工作上、生活上的接觸頻繁，不但異性間交往普通朋友，已被視為十分正常，而且目前絕大部分的男女，通常是先來往一段期間，經過彼此的相互了解，認為足以信賴，可托付為終身伴侶后，才淪及婚嫁。因此，譯者回答了該便利商店的店員說：‘在這現代社會中，可以交異性朋友，但絕不能起邪念，還沒結婚前，絕不可發生特殊關系。否則若是始亂終棄，便將傷害了對方的名節，也損害了自己的陰德。也因此，譯者在面對是否要翻譯民國初年楊鐘鈺居士所撰寫的‘辟自由結婚邪說文’時，內心十分猶豫。楊居士寫作該文，反對男女自由戀愛結婚，是以民國初年的新舊交替時代為背景。站在飲水思源、遵守孝道的立場而言，楊居士的苦心，令譯者感動及贊嘆。但在相距八十年后的今天，如果仍以反對交異性朋友、反對自由戀愛的方式，來提倡戒邪淫，則譯者深恐不但收效微渺，甚至容易引起青年大眾的反感。如此以來，要勸化社會戒除邪淫，只怕更加困難了，有鑒于此，筆者再三思慮，權衡輕重后，決定將楊居士的這篇文章，舍略不譯。雖然譯者贊同現時代的男女可以交往異性朋友及雙方戀愛結婚，但是對于毫無原則、不尊禮儀、不守節德的方式下交往、戀愛結婚，筆者依然認為絕對不可。因為逾越了禮儀節德的軌道，便是犯下了不正當的邪淫。尤其今日世風已經十分頹靡，色欲濁穢漫流各地，所以如此，便是因為一方面年輕男女的自由交往已成為無法改變的潮流趨勢，另一反面卻是在這種潮流趨勢中缺乏了對禮儀節德的堅守認知。要挽救這種世風，唯有仰望全體仁人志士發慈悲心，盡力化導。更仰望居上位者、有名望者，能振臂高呼、力挽狂瀾，宣導守節守德，消弭頹風欲習。若得如此，相信整個社會的大環境，必能邪風遏斂，良風重現。孟母所以三遷，便是希望兒子能獲得良風善俗的好環境。只要我們這個社會大環境風氣變得好了，道德清明了，不但人人都能受益，安享天倫，安居樂業，下一代的子女們，也能在良好的節德環境下，承受薰陶，培養出健全的人格與高尚的品德。凡此，都有賴大家共同盡十分力。因此，譯者雖然舍略不譯楊居士的這篇文章，也自責于德善淺能寡，但卻不能不以迂拙之筆，來撰寫文章‘交往朋友與結婚須知’，一片誠心，但愿能有益于節德戒淫的勸化，更盼望以此拋磚引玉，獲得有大能力、大智能、大德望著的登高呼應及宣導，希望我們這個社會能早日恢復淳凈、光明。