諸位同學(xué)，大家好！我們接著介紹莆田林氏，這是第四個(gè)例子，好善積德的果報(bào)。莆田林家早年有一位老祖母，好善好施，常做粉團(tuán)布施給窮人。長(zhǎng)年累月，她都不疲不厭，歡歡喜喜，救濟(jì)窮苦的人。

【一仙化為道人】

有一個(gè)仙人，化為道人。仙化道人，我們不必去猜疑他，我們只看到是「有一個(gè)窮道人」。

【每旦索食六七團(tuán)】

他每天也到這個(gè)地方來索取六、七團(tuán)，他每天都來。

【母日日與之】

這個(gè)老母天天給他。他要得多，別人要一個(gè)、兩個(gè)，他每天都要六、七個(gè)。

【終三年如一日】

這樣每天去要，要了三年，這個(gè)老太太都?xì)g歡喜喜的給他。

【乃知其誠(chéng)也】

這個(gè)知道老太太布施救人是出自於真誠(chéng)。

【因謂之曰】

這一天道長(zhǎng)就跟老太太說，他說：

【吾食汝三年粉團(tuán)。何以報(bào)汝。】

我吃了你三年，每天吃六、七個(gè)粉團(tuán)，我吃了三年，我以什么來報(bào)答你？他說：

【府后有一地。葬之。】

你家里有一塊寶地，他說：「將來死后葬在那個(gè)地方。」

【子孫官爵。有一升麻子之?dāng)?shù)。】

將來你的子孫作官的人數(shù)，就像一升芝麻那么多。誠(chéng)心救人！

【其子依所點(diǎn)葬之。初世即有九人登第。累代簪纓甚盛。福建有無林不開榜之謠。】

這個(gè)話是真的。我過去在福建建甌住過六年，一直到抗戰(zhàn)時(shí)期，他們家里頭代代還有賢人。她的后代依照道長(zhǎng)指點(diǎn)，把她葬在那個(gè)地方。果然，葬下去第一代，她的后人就有九個(gè)中進(jìn)士，所以在福建有這么一句話，「無林不開榜」。每當(dāng)科舉的時(shí)候，考試中舉人、中進(jìn)士的，林家人最多。這是他們的祖宗，這個(gè)老太太誠(chéng)心布施救人，終年不疲不倦。『累代』是世世代代。『簪纓』，這是講從前作官戴的帽子。帽子上面的帶子叫纓，系帽的帶子叫「纓」，這邊插發(fā)的是「簪」。這都是說明官做得很大。這個(gè)家族非常的興旺，無不是得力於祖宗積德。子孫繼續(xù)不斷行善積德，保持家風(fēng)，代代不墜。

在中國(guó)這個(gè)例子有很多，最著名的是范仲淹。我們?cè)诠盼睦锩孀x的《義田記》，知道范仲淹先生從小就有救人救世的大志，一生積功累德，不疲不厭。所以，民國(guó)初年印光大師贊嘆，中國(guó)祖宗積的大德，后世子孫代代都受到他的福蔭，有三個(gè)人。第一個(gè)是孔子，二千五百多年家道不衰，世世代代的帝王對(duì)孔夫子都尊敬。今天，在民國(guó)時(shí)代，孔子的后裔在國(guó)外都受到外國(guó)人的尊敬，夫子的余福。第二位就是講范仲淹，到民國(guó)初年，八百年不衰。這是宋朝時(shí)候人。第三位，他講的是葉狀元，清朝初年一直到清末，三百年不衰。印光大師舉這三個(gè)人，祖宗積的德厚。再看下面第五位：

【馮琢庵太史之父】

馮琢庵太史的父親。

【為邑庠生】

『邑』是縣。在縣學(xué)校，「庠」是學(xué)校，也算是公立的，縣立的學(xué)校作學(xué)生的時(shí)候。『庠生』，一般講秀才。

【隆冬早起赴學(xué)】

冬天早起，到學(xué)堂里面去。

【路遇一人。倒臥雪中。捫之半僵矣。】

他在路上看到有一個(gè)人，倒在雪堆里頭。他去摸摸他，還沒死，但是已經(jīng)快凍僵了。

【遂解己綿裘衣之】

他自己穿的是綿的或者是皮的衣服，這個(gè)外衣，他趕緊脫下來，把他包起來。

【且扶歸救蘇】

把這個(gè)人扶到家里來，把他救活了。這是救人一命，佛家常講：「救人一命，勝造七級(jí)浮圖。」這個(gè)話意味深長(zhǎng)。一般人只知道建寺廟，『浮圖』是寶塔，『七級(jí)』就是七層的寶塔，建這個(gè)功德很大。現(xiàn)在又作興造大佛像，大概造大佛像比造寶塔的功德更大了。我想了又想古人這一句話，救人一命勝造一百米的佛菩薩像，不只七級(jí)浮圖。你造那么大的佛菩薩像有什么用處？今天這個(gè)世間苦難的人太多，多少人在饑餓的邊緣上，沒有吃、沒有穿，生病沒有醫(yī)藥，多么可憐！建一個(gè)大佛像、建一個(gè)寶塔需要花多少錢，你把這些錢拿去救濟(jì)這些災(zāi)民、這些在饑餓邊緣的人，我相信你這個(gè)功德無量無邊。救人一命果報(bào)都不可思議，得這么大的福，你要是能夠救千萬人的生命，我相信你的后代作官興旺，就跟前面老道所講的，人數(shù)也是一升芝麻那么多。為什么不做？我們要多想想。什么是真實(shí)的功德，什么是假的功德，這里頭有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。凡是真正令一切苦難眾生得到好處、得到利益的，這個(gè)功德是真實(shí)的；如果令一切眾生得不到實(shí)質(zhì)上的利益，這功德是假的。

所以我很不贊成造這些大佛像。有人說，這個(gè)大佛像坐在這個(gè)地方，這一方人都得平安了。未必，這是屬於迷信。一方得福，一方平安，要靠什么？靠教化，要靠改變?nèi)诵摹，F(xiàn)在這個(gè)世間人心，全世界幾乎都不例外，自私自利天天在增長(zhǎng)，貪瞋癡慢天天在增長(zhǎng)，這是災(zāi)禍的根源。造一個(gè)大佛像就能把它鎮(zhèn)住，哪有這個(gè)道理！能夠化解劫難，要提倡教育；佛教的教育。佛教的教育是智慧的教育，是慈悲的教育，是愛的教育，教導(dǎo)大家舍棄自私自利，放下名聞利養(yǎng)、貪瞋癡慢，無條件的犧牲奉獻(xiàn)，去幫助這個(gè)社會(huì)，幫助一切苦難人民，佛是教我們這些。我們明白了，真正肯依教奉行，我們自己得度了，也真正能夠造福社會(huì)、造福人群，這是佛陀的教誨。

假如說造寶塔、造佛像功德真有那么大，釋迦牟尼佛當(dāng)年在世，為什么不去造大佛像？為什么不去造大寶塔？我們看看釋迦牟尼佛的傳記，他老人家在世，一生講經(jīng)說法四十九年，除了講經(jīng)說法教學(xué)之外，他沒做別的事。他也沒有去打過什么水陸法會(huì)，也沒有拜過什么懺，甚至於現(xiàn)在講的打個(gè)佛七、打個(gè)禪七，我們?cè)诮?jīng)書里都找不到。這是后人搞的，佛菩薩沒有搞這個(gè)事情。我們學(xué)佛，一定要向佛菩薩學(xué)習(xí)。佛菩薩在哪里？經(jīng)典。我們一定要依照經(jīng)典的理論、方法來修學(xué)，效法佛菩薩，學(xué)習(xí)佛菩薩，這才是真正的釋迦牟尼佛的學(xué)生。我們?cè)诖说乜吹今T琢庵救人一命，他得的感應(yīng)：

【夢(mèng)神告之曰】

這是晚上作夢(mèng)，夢(mèng)到一個(gè)天神告訴他：

【汝救人一命。出至誠(chéng)心。吾遣韓琦為汝子。】

這就講到輪回。『韓琦』是宋朝時(shí)候人，英宗、神宗時(shí)候，他做過十年宰相，也做過元帥，是一個(gè)文武全才了不起的偉人，在歷史上我們讀到他，深得當(dāng)代、后世人的尊敬。在那個(gè)時(shí)候，他跟范仲淹齊名，兩個(gè)人都是出將入相。馮琢庵的父親做這樁好事情，這個(gè)神人說：「我派遣韓琦做你的兒子。」

【及生琢庵。遂名琦。】

琢庵是他的字，他的名字叫琦。他父親取這個(gè)字，就是夢(mèng)中有這么一回事情。果然，他的官做到太史，太史就是從前的翰林。再看下面舉第六個(gè)例子：

【臺(tái)州應(yīng)尚書】

浙江省臺(tái)州有一位應(yīng)大猶尚書，『尚書』就是現(xiàn)在講的部長(zhǎng)，官做到部長(zhǎng)。

【壯年習(xí)業(yè)於山中】

『習(xí)業(yè)』是讀書；在山中讀書。從前讀書人多半都寄住在寺院，寺院確實(shí)提供給讀書人最好的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。古時(shí)候?qū)W校沒有那么多，一個(gè)縣通常只有一個(gè)學(xué)校，縣學(xué)，所以讀書的環(huán)境很難找得到。除了寺廟之外，那就是大戶人家。富貴人家家里面有藏一些圖書，請(qǐng)老師在家里面教自己的子弟，這稱為私塾。那個(gè)藏書的數(shù)量都不會(huì)太多，所以大規(guī)模的藏書都在寺院的藏經(jīng)樓，藏經(jīng)樓就像我們現(xiàn)在所講的圖書館。寺院的藏經(jīng)樓不僅僅是收藏佛書，在中國(guó)，儒家的、道家的、諸子百家，幾乎全部都收藏。出家人真正在做學(xué)問，真正在修養(yǎng)自己身心、德行，所以他們都是非常好的老師。從前念書人，秀才，一般都愿意到寺廟親近出家人，寺廟有豐富的藏書，如果有不了解的地方，都可以向出家人請(qǐng)教。而出家人教導(dǎo)他們都是義務(wù)的，這是佛家所修積的功德，所積的善行。但是現(xiàn)代佛教寺院已經(jīng)變質(zhì)了，完全跟古時(shí)候不一樣。古時(shí)候是個(gè)教學(xué)的場(chǎng)所，現(xiàn)在變成經(jīng)懺的場(chǎng)所，跟鬼打交道的場(chǎng)所，我們必須要辨別清楚。他習(xí)業(yè)在山中；山中，一定是住在寺廟里面。

【夜鬼嘯集】

晚上這些地方鬼很多。

【往往驚人。公不懼也。】

曠野之處，這些妖與鬼確確實(shí)實(shí)是有。膽小的人都不敢住，應(yīng)先生有膽量、心地正直，不怕這些邪魔鬼怪。所以他不怕，他依舊在山中讀書。

【一夕聞鬼云】

有一天晚上，聽到鬼在講話。

【某婦以夫久客不歸。翁姑逼其嫁人。明夜當(dāng)縊死於此。吾得代矣。】

這是鬼在談話，他說某一個(gè)人家，這個(gè)婦女因?yàn)樗恼煞螂x開家鄉(xiāng)很久都沒有回來，大概她的公婆以為他的兒子死了，逼著這個(gè)媳婦去改嫁；媳婦不愿意，所以她就起了個(gè)念頭，明天到這個(gè)地方來上吊自殺。所以這個(gè)鬼，我們就曉得，吊死鬼。吊死鬼要找替身，他要找不到替身，他就沒有辦法去投胎。這是佛法里頭說得少，道教里面講得多，對(duì)這個(gè)事情說得很多。凡是橫死的、自殺的，都要找替身。所以自殺很痛苦，這個(gè)事情萬萬做不得！道家跟我們說，自殺的人每七天他要重復(fù)表演一次，所以非常苦。上吊，每七天他要去吊一次，什么時(shí)候找到替身，他什么時(shí)候才能脫身；跳樓死的，每七天他要跳一次。你說這個(gè)可憐不可憐？所以人再怎么不得已，都不可以有自殺的念頭，這是決定錯(cuò)誤的行為，萬萬不可！當(dāng)你找到替身，你投胎，還是隨業(yè)流轉(zhuǎn)，苦不堪言！這個(gè)吊死鬼也很難得，明天有人來上吊，他可以找到替身，他可以去投胎了。『吾得代矣』，他得代替了。

【公潛賣田。得銀四兩。即偽作其夫之書。寄銀還家。】

應(yīng)尚書聽到鬼在這里說話，他心里面就有了主意。明天一早回去，趕緊把田賣掉，賣了幾畝田，得四兩銀子，再寫一封信，偽造他的兒子寫一封家信，連這四兩銀子，趕緊送到這個(gè)家庭。這個(gè)家里頭，他的父母一看到：「兒子有書信回來了，沒死。」

【其父母見書。以手跡不類。疑之。】

這筆跡不對(duì)，就懷疑。

【繼而曰。書可假。銀不可假。想兒無恙。婦遂不嫁。其子后歸。夫婦相保如初。】

應(yīng)尚書救了一個(gè)人的命。這一對(duì)公婆看到有人寄信回來，又寄了銀子回來，雖然這個(gè)信筆跡不對(duì)，但是想了，銀子是真的。總不能說無緣無故人家把銀子送給你，想想一定兒子平安無事，所以就不再逼著媳婦改嫁。救了媳婦一命，應(yīng)尚書救了這一命。不但救了一命，而且成就這一對(duì)夫婦，保全而不至於分離。所以他的兒子以后果然回來了。應(yīng)先生做了一樁陰德，他做這個(gè)事情沒有人知道。這個(gè)事情做了之后：

【公又聞鬼語曰。我當(dāng)?shù)么Ｄ未诵悴艍奈崾隆！?/p>

本來他找到替身了，哪里曉得被這個(gè)秀才破壞了，這個(gè)秀才指的是應(yīng)大猶先生，被他破壞了。

【旁一鬼曰。爾何不禍之。】

旁邊有個(gè)鬼，他說：「你為什么不去害他？」

【曰。上帝以此人心好。命作陰德尚書矣。吾何得而禍之。】

這個(gè)吊死鬼就說：「上帝知道這個(gè)人心很好，已經(jīng)命他作陰德尚書。我怎么能再害他？」

【應(yīng)公因此益自努勵(lì)。善日加修。德日加厚。】

應(yīng)大猶聽到鬼在這里談話，自己更加勉勵(lì)，知道這一樁事情做對(duì)了。上帝命他作陰德尚書，他自己哪里曉得？換句話說，他將來就有做部長(zhǎng)的命，這是鬼把這個(gè)消息透給他。所以，他就更加努力斷惡修善。所以這個(gè)善天天增加，德天天加厚。

【遇歲饑。輒捐谷以賑之。遇親戚有急。輒委曲維持。遇有橫逆。輒反躬自責(zé)。怡然順受。】

這都是知道回頭是岸，知道怎樣去做好事。荒年，饑荒的時(shí)候，他捐谷去賑災(zāi)、去救人。遇到親戚有急事，他總是『委曲』，「委曲」是委曲自己，幫助別人，解決別人的困難。遭遇到橫逆，別人侮辱他、毀謗他，遇到這些事情，他能夠反躬自責(zé)，這是學(xué)大禹，絕不怪罪別人。我自己做得不夠好，不能令人生歡喜心，過失不在人，在自己，自己才能夠修善，才能夠增長(zhǎng)自己的德行。所以這些橫逆都能夠『怡然順受』，「怡然」是歡歡喜喜，逆來順受。這都是積善積德的事實(shí)，他自己以后做了尚書，做到部長(zhǎng)。

【子孫登科第者。今累累也。】

他的后人，『登科第』是考中進(jìn)士，很多！后代好。第七個(gè)例子，徐鳳竹的父親：

【常熟】

這是江蘇省常熟縣，有一位徐鳳竹先生。

【徐鳳竹栻。其父素富。偶遇年荒。先捐租以為同邑之倡。又分谷以賑貧乏。】

這是一個(gè)善人，他的家庭相當(dāng)富有。偶然碰到荒年，或是旱災(zāi)、或是水災(zāi)，收成不好，他就先把他自己應(yīng)收的這些田租完全捐掉。從前富貴人家，中國(guó)自古有一觀念置恒產(chǎn)，也就是我們今天講的不動(dòng)產(chǎn)。不動(dòng)產(chǎn)是比較可靠，但是現(xiàn)在人有這個(gè)觀念的人不多。古時(shí)候有錢都買地、買山，這叫恒產(chǎn)。不管遇到什么樣的災(zāi)難，他的田地總是在，他的產(chǎn)業(yè)不會(huì)毀掉。不像現(xiàn)在，現(xiàn)在工商業(yè)非常脆弱，一遇到一個(gè)經(jīng)濟(jì)災(zāi)難的時(shí)候，就損失非常慘重。從前古人這個(gè)觀點(diǎn)，我們想想還是正確的。

我去年在馬來西亞，住在李金友居士的山莊，李居士還是有中國(guó)傳統(tǒng)的觀念，他到處去買地。他告訴我，他不存錢，決定不把錢放在銀行，他說：「錢放在銀行是個(gè)傻事情。我的錢放在銀行，讓它去賺錢，我只得一點(diǎn)小小的利息。」他不干這事情。我說：「你怎么做？」他說：「我買土地，到處買土地。」所以在吉隆坡，他開了一個(gè)六星級(jí)的旅館，那個(gè)土地面積是三千個(gè)acre。外國(guó)人一個(gè)英畝，等於中國(guó)六畝地；三千英畝，三六，一萬八千，中國(guó)畝是一萬八千畝，這么大的一塊地。他在古晉買了一個(gè)山，面積多大？五千個(gè)acre，五六就三萬，中國(guó)畝是三萬畝。都很大，整理得非常之好。他告訴我，他在澳洲也買了幾塊地。我說：「多大？」他說：「大的差不多跟新加坡一樣大。」我說：「你怎么經(jīng)營(yíng)？」他說：「現(xiàn)在還沒有開發(fā)。」這一次我去的時(shí)候，他告訴我，這一塊大地總共是八萬英畝。八萬乘六，這個(gè)沒有法子想像！這是一塊最大的，還有兩塊比較小的，是一萬個(gè)acre。有一塊最小的，那個(gè)地方風(fēng)景非常之美，他準(zhǔn)備優(yōu)先開發(fā)，有兩千多個(gè)acre。所以我聽了很歡喜，我說：「你到澳洲去開發(fā)，我去看看。」所以中國(guó)古人買山、買地置恒產(chǎn)，這是很正確的一個(gè)概念。

你有這么多土地，一定是租給農(nóng)民去耕種。農(nóng)民沒有土地，他向地主租地，每年耕種納租；在收成里面，收的稻谷分一部分給地主，地主收租。徐鳳竹的父親是個(gè)地主，他遇到荒年，他就把收租，或者是減免，或者是統(tǒng)統(tǒng)捐出去，來提倡救災(zāi)。『又分谷以賑貧乏』，自己家里面的倉庫稻米，他把它拿出來再拯救這些貧窮的人，常常做這些好事。

【夜聞鬼唱於門曰】

曾經(jīng)聽到夜晚鬼在他門口在唱，唱的什么？

【千不誆。萬不誆。徐家秀才做到了舉人郎。相續(xù)而呼。連夜不斷。】

鬼在門口叫。徐家秀才，那個(gè)時(shí)候就是徐鳳竹，徐鳳竹是秀才。就是說，他的父親做這些好事，果報(bào)他會(huì)得到，他去考試，一定會(huì)中舉人。

【是歲。鳳竹果舉於鄉(xiāng)。】

鳳竹果然在這一年考試中了舉人。

【其父因而益積德。孳孳不怠。修橋修路。齋僧接眾。凡有利益。無不盡心。】

他的父親聽到鬼唱歌，果然兒子中了舉人，真的有了效應(yīng)，所以他行善格外的努力。『益』，益是增長(zhǎng)；格外努力去做善事，孳孳不息。『修橋修路』，這是舉幾個(gè)例子，利益方便行人。『齋僧接眾』，「齋僧」是請(qǐng)出家人吃飯；「接眾」是接濟(jì)大眾。

在這里既然講到「齋僧」，齋僧的利益在哪里？為什么要做這些事情？明朝時(shí)候、清朝時(shí)候，這個(gè)風(fēng)氣盛行；現(xiàn)在中國(guó)、外國(guó)，還是很盛行。在家居士以財(cái)物供僧，希求修福。而接受供養(yǎng)的這些出家人，要為他說法；換句話說，要教導(dǎo)他。在家人對(duì)出家人是財(cái)布施，出家人對(duì)在家人是法布施，齋僧是求法的。我們?cè)凇独銍?yán)經(jīng)》上看到，釋迦牟尼佛接受國(guó)王大臣的供齋，慣例用完齋之后決定要講經(jīng)說法，這一天釋迦牟尼佛接受供齋之后沒有說法，起身就走了。這些齋主跟著釋迦牟尼佛不放，「您沒有給我說法，我跟著您」。原來釋迦牟尼佛要去辦事，辦什么事？阿難尊者遭難，先去救他。楞嚴(yán)法會(huì)是這個(gè)因緣起來的，那些供齋的人都參與了楞嚴(yán)法會(huì)。這是齋僧真實(shí)功德，真實(shí)的好處。這些出家人有道德、有學(xué)問、有修養(yǎng)，是社會(huì)大眾的導(dǎo)師，用現(xiàn)在的話來說，多元文化的教師；他們真正做到徹底的犧牲奉獻(xiàn)，為求學(xué)問、為教化眾生，奉獻(xiàn)了一生。

「接眾」，是碰到有困難的人，接是接濟(jì)，他貧乏，或者是失業(yè)，他缺少吃的、缺少穿的、缺少用的，鳳竹的父親，他們家里有財(cái)富，只要遇到，都樂意去幫助。『凡有利益，無不盡心』，只要是有利益於社會(huì)的、有利益於大眾的事情，沒有不盡心盡力去做。命中有財(cái)富，應(yīng)當(dāng)這樣作人就對(duì)了。財(cái)富絕不是供給一個(gè)人享受的，絕不是供給一家人享受的。你命中有財(cái)富，你就要知道，你有使命、你有職責(zé)幫助世間一切窮苦之人，你的財(cái)富生生世世享受不盡！財(cái)從哪里來的？財(cái)從布施來的，愈施愈多。他這樣做，后來又聽到鬼在他門口唱歌，唱的是：

【千不誆。萬不誆。徐家舉人。直做到都堂。】

那個(gè)官愈做愈大。

【鳳竹官終兩浙巡撫】

『巡撫』，就是現(xiàn)在說的省長(zhǎng)，做到浙江的省長(zhǎng)。可見得，先人積功累德，果報(bào)無比的殊勝。我們想，他的兒孫都享這么大的福報(bào)，那他自己？自己福報(bào)一定更大。但是他自己已經(jīng)不在世，自己的果報(bào)在來生。凡是這樣積功累德的人，他要是在世間，他來世那個(gè)福報(bào)就不可思議；如果來世不在人間，決定在天上享天福。他的子孫后代所享的福，這叫余福，諸位一定要懂這個(gè)意思。「積善之家，必有余慶」，那是余福給兒孫，自己的福報(bào)比兒孫所享受的一定要超過很多倍，我們要懂這個(gè)道理。善不能不修、不能不積，積善必定有好的果報(bào)。今天我們就講到此地。